先天八卦 後天八卦

先天八卦 後天八卦

八卦口訣如下

乾三連 兌上缺 離中虛 震仰盂

巽下斷 坎中滿 艮覆碗 坤六斷

先天八卦
所謂先天八卦所代表的是對待的觀念，象徵著空間的因素。宇宙萬物不是陽就是陰，在陰陽消長中自然就形成了萬物不同的特質。陰陽對待是一種相對的概念，就是指白天與黑夜，代表的是地球的自轉，因此先天八卦就是：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射」。（乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火）

後天八卦
所謂的後天八卦所代表的是流行的觀念，象徵著時間的因素。宇宙萬物的生成，陰陽的消長是逐漸生成的，必須有一定的歷程而不是驟變的(就算是驟變亦有其變化歷程）。時序流行是一種順序觀念，就是指四季寒暑冷熱的觀念，代表的是地球繞行太陽公轉，因此後天八卦就是：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」，震為萬物之始，為正春，巽春夏交替，離為正夏，坤夏秋交替，兌為正秋，乾秋冬交替，坎為正冬，艮為萬物之終始，為冬轉春之際。



 
八卦的由來與元素
『八卦』是中國古代卜巫的聖典，是『易經』所依憑的基本圖式，依其所演繹的六十四卦都是根據八卦的易理而來的。就『八卦』對中國社會的影響，舉凡宗教、哲學、醫學、文學乃至政治與軍事（行軍布陣等），莫不直接或間接的應用八卦所演出的易理。可見『易經』可供做探討中國各種古代學術的研究藍本，而『八卦』更是中國傳統宗教的典型記號。
八卦的由來：
一般對於八卦的起源與創造的說法大多是來自易經的解釋，根據易經中描述『八卦』的起源是這樣的：『古者庖羲氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。....於是始做八卦以通神明之德，以類萬物之情。（易經、繫辭下傳二章）。這句話的意思在證言伏羲這位上古傳說的神人，因為觀察天上地下宇宙萬物而獲得了創造（八卦）的靈感，終於繪製成八卦這個解釋宇宙萬象的圖樣。之後雖有不少學者提出論說，表示八卦的推演創造不可能早在史前時代，而應該至少是在中國西周（西元前12世紀以後）後才生成的。
八卦的基本結構與單元：
易經、繫辭上傳第十一章理有一段記錄，可以用來說明『八卦』的基本構成要素：『易有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、少陰
、少陽），四象生八卦』上述文章段落等於明白的指出八卦是由（太極）、（兩儀）、（四象）與（八卦）所共同組合而成的。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌，也可以視為『中國人未識的神』，兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素，可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象（太陰、太陽、少陰、少陽）同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為（乾、兌、離、震、選、坎、良、坤）可以推算出宇宙演進的變化。
《易經．繫辭上傳》中說：「易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」八卦其基本結構是，是八個卦象，分別是：

1乾：乾三連

2兌：兌上缺

3離：離中虛

4震：震仰孟

5巽：巽下斷

6坎：坎中滿

7艮：艮覆碗

8坤：坤六斷
八卦中的形成如同下圖：
兩儀：一陰一陽，可以看做八卦的初爻。
四象：二陰二陽，可以看做八卦的爻。
八卦：四陰四陽可以看做八卦的三爻。
八卦有伏羲氏的「先天八卦」和周文王的「後天八卦」之分，其差別主要在卦位次序排列的不同，金門民間用於護宅的八卦牌均採先天八卦之圖式。
先天八卦和後天八卦圖如：
「八卦」會被用來做為護宅辟邪用，主要的理由有二：一是《易經‧繫辭傳》記：「河出圖，洛出書，聖人則之。」亦即是說上天首先降下「河圖」與「洛書」來啟示聖人，而後聖人伏羲氏就據此而畫出了八卦，因此八卦是天賜之物，聖人之作，民間視為神聖無比，認為足以用來護宅驅邪。另外八卦的外型酷似一個蜘蛛網，民間相信它象徵一面宇宙乾坤之相的「天羅地網」，足以抵禦邪靈之入侵。
金門傳統民宅和廟宇、宗祠的脊樑、於正中央均彩繪八卦圖，此外在民宅屋頂或門牆及照牆上，也均可見到立有八卦磚，有畫的，也有刻的，有的一面，有的二面，呈英文的倒Ｖ字型。
八卦的類型：八卦除了為八卦的卦象外，亦有許多的變形，如八卦和器物組成的八卦鏡，和八卦和獸牌組成的獸牌八卦、八卦米篩為在米篩上繪八卦。
曾看到有的八卦磚上有「元亨利貞」等字。這亦是八卦牌的另一形式。 八卦為八種卦象，每一種卦象皆可再組合，如此八八得六十四卦，而成為解釋萬事萬物的基礎。六十四卦中的第一卦為上乾下亦為乾，其卦辭為「元亨利貞」。元：為開始的，第一的，首要的、亨為順利；利為利益，鋒利；貞：為堅定不變，有操守，忠於自己所重視的原則。其意義是胸懷大志，才會通過順利，才會有發展，但一定要堅守正道。
構成八卦牌的材料有多種，如磚、木頭、石灰、玻璃、銅製。八卦牌大都在大門門牆上和正脊屋頂上，而木頭製成的八卦牌大都懸掛在門楣上，玻璃及銅製的八卦牌亦多在門楣上。