2013年10月28日 星期一

《善 生 經》





《善 經》
後秦佛陀耶舍、竺佛念譯





  
《善 經》
後秦佛陀耶舍、竺佛念譯
 
《善生經》是佛陀對在家信徒宣講的一部佛經,經中賦予禮六方新的涵義,同時,將五戒十善等佛教基礎修行攝入經中,教導在家佛教徒如何妥善處理各種人際關係,創造和諧圓滿富足的生活。在今天創建和諧社會的大背景下,這部佛經顯得尤為重要。
 
  如是我聞。一時佛在羅閱祇,耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。
  爾時世尊,時到著衣持缽,入城乞食。
 
  時羅閱祇城內有長者子,名曰善生,清旦出城,詣園遊觀。初沐浴訖,舉身皆濕,向諸方禮。東西南北,上下諸方,皆悉周遍。
 
  爾時世尊,見長者子善生詣園游觀,初沐浴訖,舉身皆濕,向諸方禮。世尊見已,即詣其所,告善生言:汝以何緣,清旦出城,於園林中,舉身皆濕,向諸方禮?
 
  爾時善生白佛言:我父臨命終時,遺敕我言:汝欲禮者,當先禮東方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教,不敢違背,故澡浴訖,先叉手東面,向東方禮。南西北方,上下諸方,皆悉周遍。
 
  爾時世尊告善生曰:長者子,有此方名耳,非為不有。然我賢聖法中,非禮此六方以為恭敬。
 
  善生白佛言:唯願世尊,善為我說賢聖法中禮六方法。
 
  佛告長者子:諦聽諦聽,善思念之,當為汝說。
 
  善生對曰:唯然,願樂欲聞。
 
  佛告善生:若長者、長者子,知四結業,不於四處而作惡行,又復能知六損財業。是謂善生,若長者、長者子,離四惡行,禮敬六方。今世亦善,後獲善報。今世根基,後世根基。於現法中,智者所稱,獲三十一果。身壞命終,生天善處。
 
  善生,當知四結行者,一者殺生,二者盜竊,三者淫泆,四者妄語,是四結行。
 
  云何為四處?一者欲,二者恚,三者怖,四者癡。若長者、長者子,於此四處而作惡者,則有損耗。
 
  佛說是已,復作頌曰:
欲瞋及怖癡,有此四法者,
名譽日損減,如月向於晦。
 
  佛告善生:若長者、長者子,於此四處不為惡者,則有增益。
  爾時世尊重作頌曰:
於欲恚怖癡,不為惡行者,
名譽日增廣,如月向上滿。
 
  佛告善生:六損財業者,一者耽湎於酒,二者博戲,三者放蕩,四者迷於伎樂,五者惡友相得,六者懈惰,是為六損財業。
 
  善生,若長者、長者子,解知四結行,不於四處而為惡行,復知六損財業。是謂善生,於四處得離,供養六方。今善,後善。今世根基,後世根基。於現法中,智者所譽,獲三十一果。身壞命終,生天善處。
 
  善生,當知飲酒有六失:一者失財,二者生病,三者鬥諍,四者惡名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日損。善生,若彼長者、長者子,飲酒不已,其家產業,日日損減。
 
  善生,博戲有六失。云何為六?一者財產日耗,二者雖勝生怨,三者智者所責,四者人不敬信,五者為人疏外,六者生盜竊心。善生,是為博戲六失。若長者、長者子,博戲不已,其家產業,日日損減。
 
  放蕩有六失:一者不自護身,二者不護財貨,三者不護子孫,四者常自驚懼,五者諸苦惡法常自纏身,六者喜生虛妄,是為放蕩六失。若長者、長者子,放蕩不已,其家財產,日日損減。
 
  善生,迷於伎樂復有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波內卑,五者多羅槃,六者首呵那,是為伎樂六失。若長者、長者子,伎樂不已,其家財產,日日損減。
 
  惡友相得復有六失:一者方便生欺,二者好喜屏處,三者誘他家人,四者圖謀他物,五者財利自向,六者好發他過,是為惡友六失。若長者、長者子,習惡友不已,其家財產,日日損減。
 
  懈惰有六失:一者富樂不肯作務,二者貧窮不肯勤修,三者寒時不肯勤修,四者熱時不肯勤修,五者時早不肯勤修,六者時晚不肯勤修,是為懈惰六失。若長者、長者子,懈惰不已,其家財業,日日損減。
 
  佛說是已,復作頌曰:
迷惑於酒者,還有酒伴黨,
財產正集聚,隨已復散盡。
飲酒無節度,常喜歌舞戲,
晝則遊他家,因此自陷墜。
隨惡友不改,誹謗出家人,
邪見世所嗤,行穢人所黜。
好博著外色,但論勝負事,
親惡無反復,行穢人所黜。
為酒所荒迷,貧窮不自量,
輕財好奢用,破家致禍患。
擲博群飲酒,共伺他淫女,
玩習卑鄙行,如月向於晦。
行惡能受惡,與惡友同事,
今世及後世,終始無所獲。
晝則好睡眠,夜覺多悕望,
獨昏無善友,不能修家務。
朝夕不肯作,寒暑復懈惰,
所為事不究,亦復毀成功。
若不計寒暑,朝夕勤修務,
事業無不成,至終無憂患。
 
  佛告善生:有四怨如親,汝當覺知。何謂為四?一者畏伏,二者美言,三者敬順,四者惡友。
 
  佛告善生:畏伏有四事。云何為四?一者先與後奪,二者與少望多,三者畏故強親,四者為利故親,是為畏伏四事。
 
  佛告善生:美言親復有四事。云何為四?一者善惡斯順,二者有難舍離,三者外有善來密遮止之,四者見有危事便排擠之,是為美言親四事。
 
  敬順親復有四事。云何為四?一者先誑,二者後誑,三者現誑,四者見有小過便加杖之,是為敬順親四事。
 
  惡友親復有四事。云何為四?一者飲酒時為友,二者博戲時為友,三者淫泆時為友,四者歌舞時為友,是為惡友親四事。
 
  世尊說此已,復作頌曰:
畏伏而強親,美言親亦爾,
敬順虛誑親,惡友為惡親。
此親不可恃,智者當覺知,
宜速遠離之,如避於險道。
 
  佛告善生:有四親可親,多所饒益,為人救護。云何為四?一者止非,二者慈湣,三者利人,四者同事,是為四親可親,多所饒益,為人救護,當親近之。
 
  善生,止非有四事,多所饒益,為人救護。云何為四?一者見人為惡則能遮止,二者示人正直,三者慈心湣念,四者示人天路。是為四止非,多所饒益,為人救護。
 
  復次,慈湣有四事:一者見利代喜,二者見惡代憂,三者稱譽人德,四者見人說惡便能抑制。是為四慈湣,多所饒益,為人救護。
 
  利益有四。云何為四?一者護彼不令放逸,二者護彼放逸失財,三者護彼使不恐怖,四者屏相教誡。是為四利人,多所饒益,為人救護。
 
  同事有四。云何為四?一者為彼不惜身命,二者為彼不惜財寶,三者為彼濟其恐怖,四者為彼屏相教誡。是為四同事,多所饒益,為人救護。
 
  世尊說是已,復作頌曰:
制非防惡親,慈湣存他親,
利人益彼親,同事齊己親。
此親乃可親,智者所附近,
親中無等親,如慈母親子。
若欲親可親,當親堅固親,
親者戒具足,如火光照人。
 
  佛告善生:當知六方。云何為六方?父母為東方,師長為南方,妻婦為西方,親黨為北方,僮僕為下方,沙門、婆羅門諸高行者為上方。
 
  善生,夫為人子,當以五事敬順父母。云何為五?一者供奉能使無乏;二者凡有所為,先白父母;三者父母所為,恭順不逆;四者父母正令,不敢違背;五者不斷父母所為正業。善生,夫為人子,當以此五事敬順父母。父母復以五事敬視其子。云何為五?一者制子不聽為惡,二者指授示其善處,三者慈愛入骨徹髓,四者為子求善婚娶,五者隨時供給所須。善生,子於父母敬順恭奉,則彼方安隱,無有憂畏。
 
  善生,弟子敬奉師長,復有五事。云何為五?一者給侍所須;二者禮敬供養;三者尊重戴仰;四者師有教敕,敬順無違;五者從師聞法,善持不忘。善生,夫為弟子,當以此五法敬事師長。師長復以五事敬視弟子。云何為五?一者順法調禦;二者誨其未聞;三者隨其所聞,令善義解;四者示其善友;五者盡己所知,誨授不吝。善生,弟子於師長敬順恭奉,則彼方安隱,無有憂畏。
 
  善生,夫之敬妻,亦有五事。云何為五?一者相待以禮,二者威嚴不闕,三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五者委付家內。善生,夫以此五事敬待於妻。妻復以五事恭敬於夫。云何為五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。善生,是為夫之於妻敬待,如是則彼方安隱,無有憂畏。
 
  善生,夫為人者,當以五事親敬親族。云何為五?一者給施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是為五事親敬親族。親族亦以五事親敬於人。云何為五?一者護放逸,二者護放逸失財,三者護恐怖,四者屏相教誡,五者常相稱歎。善生,如是敬親親族,則彼方安隱,無有憂畏。
 
  善生,主於僮使,以五事教授。云何為五?一者隨能使役,二者飲食隨時,三者賜勞隨時,四者病與醫藥,五者縱其休暇。善生,是為五事教授僮使。僮使復以五事奉事其主。云何為五?一者早起,二者為事周密,三者不與不取,四者作務以次,五者稱揚主名。是為主待僮使,則彼方安隱,無有憂畏。
 
  善生,檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。云何為五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者門不制止。善生,若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門,沙門、婆羅門當復以六事而教授之。云何為六?一者防護不令為惡,二者指授善處,三者教懷善心,四者使未聞者聞,五者已聞能使善解,六者開示天路。善生,如是檀越恭奉沙門、婆羅門,則彼方安隱,無有憂畏。
 
  世尊說已,重說偈曰:
父母為東方,師長為南方,
妻婦為西方,親族為北方,
僮使為下方,沙門為上方。
諸有長者子,禮敬於諸方,
敬順不失時,死皆得生天。
惠施及軟言,利人多所益,
同利等彼己,所有與人共。
此四多負荷,任重如車輪,
世間無此四,則無有孝養。
此法在世間,智者所選擇,
行則獲大果,名稱遠流布。
嚴飾於床座,供設上飲食,
供給所當得,名稱遠流布。
親舊不相遺,示以利益事,
上下常和同,於此得善譽。
先當習技藝,然後獲財業,
財業既已具,宜當自守護。
出財未至奢,當選擇前人,
欺誑觝突者,寧乞未舉與。
積財從小起,如蜂集眾花,
財寶日滋息,至終無損耗。
一食知止足;二修業勿怠;
三當先儲積,以擬於空乏;
四耕田商賈,擇地而置牧;
五當起塔廟;六立僧房舍。
在家勤六業,善修勿失時。
如是修業者,則家無損減,
財寶日滋長,如海吞眾流。
 
  爾時善生白世尊言:甚善,世尊。實過本望,逾我父教。能使覆者得仰,閉者得開,迷者得悟。冥室燃燈,有目得視。如來所說,亦復如是。以無數方便,開悟愚冥,現清白法。所以者何?佛為如來、至真、等正覺,故能開示,為世明導。今我歸依佛,歸依法,歸依僧。唯願世尊,聽我於正法中,為優婆塞。自今日始,盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。
 
  爾時善生,聞佛所說,歡喜奉行。
  (出《長阿含經》卷第十一)
 
 
《善生經》
白話解說
優婆塞盧榮章譯
 
這是一次法會的記錄,當時佛在羅閱祗城,安止在歇崛山中,同住的出家信徒,共有一千二百五十人。每天的清晨,都是佛教信徒化緣乞食的時候,佛和出家大眾都穿著整齊的袈裟,捧著接受飯食的瓦砵,安詳隨步,進入羅閱祗城乞食。
 
在同一時間,城中一家富戶的兒子善生,到城外的郊野公園瀏覽,接著步入河中沐浴,跟著對不同的方向,東南西北和上下六方,致誠地作五體投地的大禮拜。
 
當時佛剛巧路過,見到青年善生的情形,在行近他的時候說:青年﹗為什麼清早在郊野公園中沐浴,向六方做大禮拜呢﹖你的名字怎樣稱呼呢﹖
 
善生說:我是城內富戶的兒子善生,父親臨死時,遺言訓敕我:如果你要做大禮拜,就要向東南西北上下、六個方向循序敬禮。我每天都不敢忘記他的話,因此每日清晨來到這里,依著亡父的話去做表示沒有反叛的心意,報答他過去養育我,還留下巨大財富,給我今生受用不盡。
 
佛說:善生﹗每一個方向都有它的名字,這是確實的。不過我認為朝著方向禮拜的同時,需要明白其中的涵義,禮拜才有意義。
 
善生:佛陀,你是世間偉大教育的大導師﹗希望慈悲為我說明白。
 
佛陀:四方或六方,都有不同層次的涵義,其中有善的、有惡的、隨著善的去做,將來自然獲得善報。現生中得到人們讚賞,身死後生到天上,享受天福。隨著惡的去做,必定得到惡報,今世可能被判終身監禁,死後墮落,承受苦果。例如殺害他人的性命、盜竊財富、姦淫異性、說謊話欺騙人這四種由身體、言說運作的都不是好事。再加上思想上貪婪、嗔恚、患得患失、糊塗無智就成為大惡事了。
「思想不正確,身口行四惡,像下旬月亮,漸趨於黑暗。」
 
善生﹗相反的思想、行為都是善良表現,像上旬的月亮,漸漸近於圓月。
 
至於六種、是指由惡行引發,致經濟財物上的損失,一是酗酒。二是賭博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近損友。六是懶惰好閑。善生﹗如果青年知道六種招致經濟受損的途徑,在身口意也沒有剛才所說四種惡事和想念,而且常去供養人天。他是值得嘉許的,可以說是善根深厚,一定得到幸福的人生。
 
酗酒一事,又另有六種過失:
一是虛耗金錢。
二是傷身易病。
三是醉後打鬧。
四是醜名遠佈。
五是易嗔易怒。
六是日夜糊塗。
這樣下去,經濟上財產怎能不損減呢。
 
賭博亦是一樣,有六種過失:
一是財富日減。
二是勝了心仍不滿足。
三是常給親友們誡責。
四是人們不尊敬和信任。
五是常被他人疏遠。
六是常生不當取奪的心念。
這六件事是招致經濟財產損減的原因。
 
奢侈放逸亦有六事招尤:
一是不愛惜自己身體。
二是不愛惜財物。
三是不愛護家眷。
四是時常心神恍忽。
五是常做無謂虛耗。
六是誇張不老實。
 
沉迷歌舞亦使大量金錢流失:
一是追求時尚的歌手。
二是沉迷舞伴。
三是愛接近樂隊。
四是崇拜作曲家,演奏家。
五是迷戀鼓樂家。
這樣生活下去,不做工作,只是花費金錢。
 
常近損友亦有六種不是的地方:
一是你隨便時便被欺負。
二是喜歡做不可以告人的事。
三是誘惑他人共做惡事。
四是意圖謀取別人擁有。
五是慳貪成性。
六是喜歡說別人的不是。
 
懶惰問題同樣有六種過失:
一是小有積蓄便不肯工作。
二是窮困亦不奮力更生。
三是冬天寒冷不願工作。
四是夏日炎炎只愛清涼。
五是日出時不起床。
六是日落後倒頭便睡。
這樣懶惰生活,全無生計,有錢也活不得幾年的。
 
沉溺杯中物,相伴唯酒友,費時兼失務,金錢日日損。
賭博易沉迷,一擲掉千金,但談博奕事,貧窮不自知。
奢侈不自量,常對人誇張,應用都不用,致家破親離。
迷歌舞嬉戲,心意常恍忽,不務生計業,財富自枯乾。
隨惡友招損,習慣卑劣事,為世人嗤笑,經濟亦自損。
懶惰不工作,日夜愛睡眠,卑劣不更生,劣性自招損。
若無上六事,更不管寒暑,負責勤工作,事業無不成。
 
善生﹗當你察覺下面四種情形,就要提高警覺:
一是對你敬畏和服從。
二是向你說好話。
三是對你故意恭敬和隨順。
四是交上見解不正確的偽君子。
 
對你敬畏和服從,可能有四個目的:
一是先令你信任他,然後做達到他想做的事。
二是用小動作掩飾他不軌企圖。
三是他對你害怕,假做親善。
四是有企圖,故意來接近你。
 
向你說好話,亦能有因由的:
一是順從自己善願來實行。
二是以已善行遠離厄難。
三是先發制人,不讓他人先給你好印象。
四是發生危險事情,寄望藉此善行得到分隔。
 
故意恭敬和隨順,或者是為下面四事:
一是先對你欺誑。
二是希望將來對你欺誑。
三是現在進行對你欺誑。
四是此後如見你有過失,便籍口滋加責罵。
 
上面四種事,青年當覺察,損友應遠離,如避諸惡獸。
 
善生﹗有四種事情,可以常常親近學習的:
一方面自己得益,亦可以保護他人;一是少談是非。
二是慈愛。
三是幫助他人。
四是向同一目標工作。
這四方面的事情,如果能夠不斷進步 ,是雙方都得到利益,因此要多親力親為,和它們鍥而不捨。
 
善生﹗防社會不良習氣的增長,使人們安穩健康,亦有四種可以做的事:
一是遇到他人企圖做壞事,善巧地使他們不能成功。例如對小偷準備盜竊,便把門窗鎖好。
二是自己的說話和行為,都和世間道德標準不相違背。例如仁、義、禮、智、信等。
三是時刻心存慈愛,向佛慈心學習。
四是多談正確的事理,鼓勵人們走上康莊大道的人生。例如說種瓜得瓜,種豆得豆的真實性。
 
另外還有四種:
一是他人微有善舉,乃至行為正直,都心生歡喜。
二是聽到他人口出惡言、和說不符合事實的說話,甚至有不當的行為,內心都為他們擔憂,設法去開解。
三是對國家、民族、社會中有道德善行的人們,加以稱譽和讚嘆﹗
四是對一般擾亂人心、做成社會不安的言論,自己能抑制過激做成衝激,亦想辦法加以制止。
 
幫助他人簡單亦有四方面:
一、多方面引發,終日放逸無聊的人,產生不同的興趣,使生活有寄託。
二是使他們明白放逸的生活,除了不必要消耗財產外,對個人道德、人格的財富,同樣招致損失。
三是在他們放逸生活上,可能在對心理上、對自己生命和外面環境、產生不安的情緒,加以輔導。
四是盡量製造機會,接近他們,安撫他們的身心、走上健康人生的途徑。
 
對同事或同一目標工作的人,有四方面要勉勵自己去繼續做的:
一是為了幫助他們,不惜犧牲性命,例如軍人拯溺和撲滅水火災等任務。
二是在經濟上的資助,不吝惜財寶。
三是在他們有所顧慮的時刻,給以鼓勵和安慰,消除心理上的畏懼。
四是當他們無意或企圖犯錯的時候,婉言勸諫。
 
防止不善行為的發生
不接近偏激言論或行為的人
增長學問和美好品格
多親近有道德和智慧的前輩
要實際幫助到他人
必須一起共事同一的工作
身心善良的人
是我們應該接近的
如同嬰兒在偎依慈母
慈母愛心是平等
過於星星、月亮、太陽的光輝
普照世間上的人
 
善生﹗六個不同方向,可以將人物來代表的:
一、父母象徵東方,他們養育我的成長,如同日月昇起進,大地才有光明。
二、師長象徵南方,啟導知識和人格的成長,有如南風的溫和清涼。
三、丈夫或妻子象徵西方,如日月落在的方向,人間日落而息的家園亦是一樣。
四、眷屬象徵北方,隨緣感受喜樂而不同。
五、下屬象徵下方,他們為了生活,為你作務。
六、尋求真理的修行人象徵上方,他們為了自己和大眾的利益,難捨能捨,難行能行,難修能修,難証能証啊﹗
 
善生﹗世間上的兒女,對東方應當恭敬的意義有五點:
一是父母年紀老了,經濟上要盡量支援,不能讓他們飢寒。
二是自己想發展的事業或職業,聽取他們過去人生的意見。
三是父母行為的是非,因為不清楚他們的用心,除了必須勸諫的例外,應想到天下無不是的父母。
四是他們吩咐做的事務,不要正面去發生衝突,應當善巧處理。
五是在他們終身經營的業務,自己不喜歡繼續的,亦不要立刻把業務結束,使父母大受刺激。當你成長為父母的時候,對兒女要尊重和平等對待,不能自視過高,因此亦有五點注意的:
一是對年青人反叛性向,如果是不好的,要善巧引導,不致入於歧途。
二是小的時候多灌輸倫理道德、辨別是非的家庭教育,助長人性善良的一面。
三是終生對他們慈愛入骨,始終一致。
四是他們過於內向,沒有異性交往的,才替他們介紹品格純良的伴侶。
五是在他們沒有經濟能力的時候,生活和讀書的資助,盡力扶持。
 
善生﹗世間上的兒女,對南方恭敬意義有五點:
一是供給老師最基本生活所需要的。
二是身心上對老師禮貌和尊敬。
三是老師是我尊重、愛戴、和信仰的。
四是對老師的指示教導、能虛心接受而不違拒。
五是對老師教導記憶不忘記。
 
至於為人師表的,對學生同樣有五點要注意:
一是依循一般教育方法教導。
二是進一步深入,使學生增廣見開。
三是對學生有所懷疑,詳細解答。
四是除了書本上的知識外,更指導學生多交良善的朋友。
五是盡自己能力教授,不隱瞞吝惜。
 
善生﹗夫婦間互相尊重亦有五點要注意的,先說在丈夫方面的:
一是對待妻子要有禮貌。
二是要尊重自己的人格。
三是生活上的衣服食物,必需品等恆常供給。
四是在應酬和外遊、隨她愛好打扮。
五是家中事務,委託她處理。
 
而妻子對丈夫同樣有五點:
一是早晨早起。
二是讓他先睡。
三是婉言相對。
四是尊敬和柔順。
五是他表示意見時,不先諍議。夫妻如果相敬如賓,就不會發生憂怨和畏懼等不愉快的事。
 
善生﹗對待家庭中的上下,親力親為的要注意有五:
一是給與財物時。
二是需要對話時。
三是為他們的未來打算時。
四是共同分享利益時。
五是上面四點進行時,內心沒有在意欺騙。
 
家眷們亦必須相對的有五點:
一是見他放逸時,設法不讓繼續下去。
二是見他可能因放逸而招致財物損失時,方便提醒,使他覺察。
三是見他情緒不安時,給予安慰。
四是見他有過失時,婉言告諫。
五是見他正常生活中,勤奮不輟時,時常稱贊鼓勵。
 
善生﹗對待員工和下屬,有五方面要關註的:
一是訓練他們隨時能投入工作和態度。
二是生活上標準工資。
三是從工作表現定期的獎賜。
四是醫療上的給予保障。
五是有薪酬的假期。
 
員工和下屬們亦有從業員五點守則:
一是准時上班工作。
二是清楚自己工作的崗位。
三是秉公辦事,絕對不能有自私的行為。
四是工作循序進行,不可自作主張。
五是對雇主和公司擁護。
 
善生﹗良善的人家,對一般希望斷除煩惱、體証真理的修行人,有五個方面要去做的:
一是自身恭敬、慈眼注視。
二是口出誠善的說話。
三是心理高興他們偉大的行為。
四是在需要的時候,供養資生的食物。
五是虛心接納他們的教誨。
 
在修行人方面,亦應該常常在五方面、教授居家的善信:
一是教授人人可做的止惡行善方法。
二是教授時內心常懷慈愛。
三是教授多方面知識,增長見聞。
四是講解一般人知其然、而不知所以然的事理。
五是指導因果的定律,使趨向未來光明的坦途。
 
佛對善生說:上面多種四方不同的涵義和六方人物的象徵,現在再簡要再說一遍:
父母是東方,師長是南方,
夫婦是西方,眷屬是北方,
下屬是下方,修行人上方。
善良的人們,禮敬於六方,
敬禮和隨順,皆得天福樂,
惠施和善語,利益於大眾。
所行能平等,利益共均霑,
此四事任重,如車乘輪子。
四事在世間,有智應選擇。
能行獲大果,名譽廣流佈,
供養修行人,不令致飢饉。
眷屬不遺忘,宗族自不斷。
侍親於孝道,為他作模範。
求學近知識,虛心受教誨。
夫妻能互教,定白頭終老。
上下利同均,社會共稱譽。
家業具足時,宜處理適當,
不奢侈放逸,嚴擇信託人。
如每天儲蓄,如蜂採花蜜,
家業日漸豐,不容易損耗。
更注意六事,一者是知足,
二者仍勤奮,三者安本份,
四勇對現實,五廣辦教育,
六建設社會。一生無間歇,
創美好品格,幸福的人生。
 
善生說:太好了,太好了﹗偉大的佛陀,你實在大大超過我想像中的一切。我從小失去父親,承受了龐大的財富,所以一直都不忘記他的遺言,每天在這裡向六方沐浴禮拜,有人向我譏諷,說我盲目地迷信,浪費時間。在我深心處,實在對禮拜有什麼意義,是一無所知的,我有時亦會懷疑,不過想到我父親的遺言和遺蔭,我便中止疑念,我相信父親的話,一定有意義的。
 
今天我幸運得到佛陀的啟示,好像盲人得重見光明,久旱逢甘露,無知者得到智慧,被囚禁的得到假釋,被溺者得到拯救上岸,你善巧地使我明白,除了理論上方便清楚,還要實事求事去實踐,使我茅塞頓開,對過去內心懷疑、和他人的譏諷,一掃乾淨。偉大的佛陀﹗你是真理、澈底覺悟的聖者,人天的大導師。請讓我歸敬你,歸敬指導人們智慧學問啟發的方法,歸敬隨從你學習的修行人。希望你接納我一個平凡的人,能在佛法中隨你學習,實踐世間道德標準:仁、義、禮、智、信,五種做人的基礎的原則。
 
 
 
 




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