宗教共融

禪宗影響吾國，以時人喜言「平常心是道」而見。禪家之語錄。或棒喝交馳，或道樞綿密，或垂機迅利，或隱約微露。而公案記載師徒間之接引，其風各異，此乃公案引人之處。禪宗盛於唐代，其開宗關鍵者為六祖慧能。由其宣法門人所載之『六祖壇經』，又曰『法寶壇經』，乃此宗之根本精髓。禪門雖主「教外別傳，不立文字」，此旨在不宥經論，非離經論可獨立為宗。若不知其根本精神，僅以公案之話頭而參，此又陷於公案中，有違六祖之本懷。吾人即本此而為文，以『壇經』為中心而論述之。禪宗由達摩至慧能，期間歷經二祖到五祖，在思想之承傳與法門之顯揚，皆佔舉足輕重之地位。『壇經』之主體部份，即大梵寺之施法，此次施法包括坐禪、發願與懺悔，已闡明「戒禪合一」之理。而持戒與禪定，乃大乘菩薩六度萬行之一。然慧能言坐禪是「外於一切境界上念不去為坐，見本性不亂為禪」。而四弘大願所強調是「自性自度、自心除虛妄、常下心行、般若自悟」。而懺悔是無相懺悔，旨在「從前惡行一時自性若除即是懺悔」。達摩以『楞伽經』付囑而下，至慧能弟子馬祖道一亦皆如是。慧能雖自言「不識字」，然以『壇經』所弘揚之法，其所扮演之角色與所佔之地，又豈是「不識字」可涵蓋乎﹗『壇經』之成，非憑空而來，以達摩至弘忍，其間之教法，法門之特色，於經典之態度，皆是吾人所應注意。而其影響之遠，至今不衰，而其間數百年之流傳，終因宗風之異而各見其特點。宋明新儒學為吾國思想之正位，然禪風所及，其間之關係，難一語道盡，而儒佛之疆界，又豈能一線划分。禪已非生吞活剝印度佛學而來，今人以禪乃中國佛學言之，儒佛之融合會通，其可行性當以禪宗為主要。斯篇之作，凡分六章，今略舉各章之大意﹕

第一章﹕「禪之起源」，簡述西天二十八祖成立之經過。並論述達摩至弘忍中土五祖之宗風行誼、法門特色，俾見禪宗成立之蘊育模式。

第二章﹕「六祖慧能與壇經版本」，陳述慧能由出生至遷化之生平事蹟，以見一代宗師之風範。再論『壇經』版本之考訂，以確定『壇經』之主體部份與後人添附，於思想源流之探求上，有助於更近原意。

第三章﹕「壇經中心思想之源流」，就『壇經』內容，分為三大綱領﹕一般若，二自性，三無念為宗，無相為體，無住為本。分別探索師門之思想承傳，與其它經論之關係。

第四章﹕「由中心思想所開展之修行法門」，禪宗因慧能而大顯，『壇經』中心思想或有承傳，然慧能將玄奧之理落實於生活中，建立其獨特修行法門，闡揚大乘精神，皆有俾益禪宗之顯揚。本章即論述慧能凸顯禪定、修道、淨土、頓悟之真義，以見慧能開宗之風儀。

第五章﹕「五家傳燈」，述慧能之後弟子再傳弟子，因攝徒之法、宗旨、宗風之異，遂衍成五家。傳燈即代表傳法，亦代表祖祖之付囑。由五家傳燈更見禪門之彩。

第六章﹕「壇經對後代之影響 ---- 以王陽明為主要論述重心」，本章以王陽明知行合一、致良知之學說，與『壇經』做一比較，以見兩者之相應會通。

結論﹕綜述全篇之內容大意。

憶昔初覽『壇經』，喜其言簡理明。再覽時，想見慧能之風範。後欲以『壇經』為文，即考其思想承傳與影響諸事。坊間多有公案解析之著作，有助吾人一探禪宗之活潑行誼。然思想之完成、宗門之建立，非一朝一夕。由上溯思想源流中，有助吾人對禪宗有一系統之認識﹔由下察後代影響裡，俾益時人於禪宗做一價值之衡定，非僅是無所事事之狂禪而已。此乃本篇之主旨所在。吾人立旨寄望雖大，然筆拙思淺，勉強成篇。唯茲文之成，幸蒙黃師錦鋐先生殷切提攜、啟悟導迷，於論文撰寫期間，亦多方關懷且賜予資料，師之化育之恩，銘感心內。今以鈍根之器，欲闡大乘精神，疏漏難免，尚祁諸方大德，不吝指教。

中華民國七十七年四月

胡順萍謹識於國立台灣師範大學國文研究所

閱讀全文

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12438.htm

2013年10月31日星期四

六爻預測學入門

六爻預測學入門

(轉載自：中國預測網原創 )
http://yuceweb.com

導讀：

“易”為中華最古老而珍貴的文化遺產，其蘊含著神秘而深邃的內涵，包含著時空四維的哲學思想，學易須常記祖先之德，心懷慈悲、謹慎和寬容，以造福天下蒼生為己任，切不可為追逐名利而放棄身心修為，因果循環，報應不爽。

易學博大精深，其難學乃是公認，很多人終其一生也只能管中窺豹。在此須知，學習易學不僅是學習一門高尖端學科，而且還是一種提升人體身心的綜合訓練，這就要求每位學員要有堅韌不拔、持之以恆的精神和科學、嚴謹、包容的態度，敢於面對學習中的困難，勇於創新敢於挑戰，不怕犯錯而及時自省。除此之外，要在多方面擴充自己的知識面，把知識與生活融合，將理論和實踐結合。隨著知識閱歷的增加，對易學的理解也就越來越深。

易學乃最樸素的辯証唯物主義哲學，是數、理、象三者對世界本來面目的詮釋，是指導我們人生觀、價值觀的優秀載體。學易不僅僅是學到了一門技術，更重要的是要掌握人生與事物之間存在的發展規律，形成正確的思維方式。因此，切記：學易最重要的目的是知命、懂命、改命。清楚自己的人生起伏，善則用之，惡則藏之；順境時要善加利用而不得意忘形，逆境時要保持心智平和而潛伏待命。切勿：出言不遜、偏激武斷、挾私報複。在預見性的幫助下，從小事做起，做好自己身邊的每一件事，最大限度地提升自己人生的價值。

易學之境無限，而人生之境有限。能夠有緣相聚，交流共勉，以盡師徒同門之義，實屬一大幸事。願您向外窮理以求明智，有如天之高明；向內盡性以求氣象，有如地之博厚，達到天人合一的易學最高境界。

任何一門學科，都必須有由簡入繁、從易到難這樣一個循序漸進的過程。六爻預測學同樣不能例外。所謂萬丈高樓平地起，千里之行始於足下，做任何事情都必須打好基礎，何況是一門您從來沒有接觸過的學科。如果您要學習六爻，您必須從“入門”開始學起，否則的話您將一無所知，更不會有所成就。

1. 什麼是六爻預測學？

六爻（音“搖”）預測學，俗稱算卦，即以實物（一般為三個古銅錢）為載體，把人的意念場和物理場相溝通達到共振，然後再把結果反應在卦象上，斷卦者再把結果解讀出來。整個過程分為起卦──斷卦兩個過程。起卦還可以細分為搖卦-裝卦這兩個過程。

起卦容易，斷卦難。起卦人人都可學會，但斷卦並非人人都能學會。我們所學的內容，往往就是學“斷卦”。“起卦”好比“四柱”裡的“排八字”，“斷卦”好比“斷命”。

由於六爻的搖卦方法特殊──往裡摻入意念，所以在很多人看來這是唯心主義、是迷信。但當你深入研究之後，你就會明白事情並非像你想像的那樣簡單，大千世界，無奇不有，我們人類的認知還太少。

在這裡，我們簡單地談一下六爻預測的原理。

這個世界是一個能量的世界，只要存在能量，就會存在各種能量場，比如說磁場、電場、生物場等。只要存在能量場，那麼能量就會向四面八方傳遞，比如說太陽發光，熱量和各種射線向外傳遞。只要能量向外傳遞，那麼就肯定會被與之頻率相當的另外的能量場所接收，比如說電台發射電波，向外傳遞能量，而能夠被收音機所接收，調到同一頻率，我們就可以聽到聲音。

同樣，我們人體是一個小宇宙，存在著各種形式的能量場，比如說生物場、氣場、意念場等等。當我們在專心想著某一件事時，我們的意念場被調動起來，意念場開始向外發送能量，由於我們看不到能量，但我們可以用卦的形式把能量表示出來──這就是“搖卦”；當我們把卦裝好後，我們就可以根據這個卦象來推斷吉凶禍福（這就是“斷卦”），因為卦象反映的是所接收到的能量的分佈。也許大家還會有疑問，為什麼這些能量可以看到未來將要發生的事情呢？這一點都不奇怪，因為“意念場”可以在時間隧道中穿梭，它跟其他的物理場有著明顯的區別。

如果我們搖卦的時候，思想不集中，那麼“意念場”就沒有被調動起來，當然就不能向外發射能量，那麼我們的搖卦就不能準確的把能量反映出來，更斷不准卦了。所以，要想斷准卦，那麼必須保証搖卦絕對准確。

2. 六爻的預測範圍

六爻都能預測些什麼事呢？一言以蔽之，只要能想得到的都能預測。人的意念無所不包、無所不有，可見，其涵蓋面很廣，應用面極廣。我們可以用它來預測婚姻愛情、身體疾病、工作事業、財運官運、事件成敗、失物出行、天災人禍、比賽彩票.....這比起四柱預測學來有著更為廣闊的前景和實用價值。

四柱只能預測命運，其預測範圍很窄，但六爻則全然不同。如果你有理由不學四柱，但你絕無理由不學六爻。因為你一旦掌握了六爻，那麼您未來的日子一定會減少很多的損失，你對未來一定非常有信心，因為你能夠做到未雨綢繆。說得勢利一點，您一旦掌握了這項超人的技術，您的上司對你都會另眼相看，一定會重用你。

六爻基礎篇

1. 什麼是八卦？

顧名思義，八卦就是八個卦。那“卦”又是什麼呢？卦的樣子如下圖所示：

八卦

由上圖我們可知，一共有乾、兌、離、震、巽（xun去聲）、坎、艮（gen去聲）、坤八個卦。這些卦又稱為“單卦”或“經卦”（主要是區別以後要講到的“複卦”）。

從上圖我們看到：每一個卦都是由3條實線或虛線組成的，這些實線和虛線我們統稱為“爻”。爻可分為陰爻（　　）和陽爻（─），把陰爻和陽爻以三為單位進行排列組合，就可以得到八種組合，即八個卦。

（注：在實踐中，為了方便表示，我們往往把陽爻用一點“、”來表示，把陰爻用兩點“、、”來表示）

如果再把這八個單卦，按照上下兩兩組合，就可以得出64種組合方式，即64卦。這裡的卦就是指“複卦”，每一個複卦都是由2個單卦組成的。比如說，我們把乾卦和巽卦組合就可以得到以下兩個複卦：

爻

那麼爻、單卦、複卦之間的關系可以用以下方式表示：

3個爻 = 單卦（八個） 2個單卦 = 1個複卦（64個）

可見，爻是卦的基本單位，複卦是爻的最高層次，單卦是它們之間的橋梁。

我們以後能用來進行預測的卦，是單卦還是複卦？毫無疑問，當然是複卦。所以我們學習爻、單卦，無非是為複卦服務，沒有爻、單卦的基礎，我們是看不明白複卦的，所以我們必須要掌握好爻和單卦。

我們必須把八卦的樣子記住，下面是記憶的口訣：

乾三連，兌上缺，離中虛，震仰盂，巽下斷，艮覆碗，坎中滿，坤六斷

八卦

解釋：

乾三連──三條實線 兌上缺──上面缺個口

離中虛──中間虛線 震仰盂──仰著的痰盂

巽下斷──下麵缺口 艮覆碗──倒扣的碗

坎中滿──中間是實線 坤六斷──三條虛線

2. 單卦的屬性

序數性：天干甲代表1，乙代表2，丙代表3…天干有序數性，同樣單卦也有序數性。乾卦代表1，兌卦代表2，離卦代表3，震卦代表4，巽卦代表5，坎卦代表6，艮卦代表7，坤卦代表8。

五行屬性：乾、兌屬金，離屬火，震屬木，巽屬木，坎屬水，艮、坤屬土。

人物屬性：

乾為老頭，震為長男，坎為中男，艮為少男。

坤為老母，巽為長女，離為中女，兌為少女。

（從現代人的角度而言，25歲之前者為少男少女，25～48歲為中男中女，48～64歲為長男長女，64歲以後為老頭老母）

身體屬性：乾為首，兌為口，坎為耳，離為目，坤為腹，艮為手，巽為股，震為足。

自然屬性：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。

方位屬性：乾西北，巽東南，坎北，離南，艮東北，坤西南，震東，兌西。

性情屬性：乾健、坤順、震動、巽入、坎險、離麗、艮止、兌悅。

乾為健，強健，強調的是勇猛；坤為順，柔而韌，強調的是韌性。

“巽”為風，風是會動的，風又是會變化的，會侵入的。所以這裡的“入”有動、變化、前進、侵入、進行等意思。比如說，我們測朋友什麼時候來？如果求得一個巽卦，則說明這個朋友正在趕來。

“震”的強調的是驚嚇，“巽”強調的是正在變化。

“坎”有“危險、險阻”的意思，強調的是危險，人受到了傷害。震是有驚無險, 坎是有驚有險。巽相當於中性詞，震為褒義詞，坎為貶義詞。

“離”為火，有文明之象，故代表漂亮，有文化，談吐好。

“艮”為山，有靜止、停止、阻止、不變之意。比如說，我們測出行，如果得一個“艮卦”，這時候出行往往受阻而被迫取消。如果求得一個艮卦，工作能不能調動成功？當然不能調動，因為艮有不變之意。

3. 複卦的屬性

複卦是由上卦和下卦兩個單卦組成的，複卦一共有64種。

複卦的名字：每一個複卦都是有名字的，一個名字對應一個複卦，正如人之姓名一樣。比如說“水天需”卦，對應的複卦就是“上卦為坎（水），下卦為乾（天）”之卦；“水地比”卦，對應的複卦就是“上卦為坎（水），下卦為坤（地）”之卦。

細心的朋友不知您發現沒有，我們只需記住一個卦名，我們就可以把該複卦推導出來，因為每一個卦名都是有規律的──一般而言，第一個字為上卦，第二個字為下卦。例如，“水天需”──“水”為上卦，“水”對應的單卦是坎卦，“天”對應的單卦為乾卦。因此只要記住了卦名就記住了該複卦樣式。“水天需”──“水天”相當於人的姓，“需”相當於人的名，即這個卦姓“水天”，名為“需”。

複卦的五行屬性：每一個複卦都是有五行屬性的。一般而言，每八個卦同屬一個宮，而每一個宮都對應一個五行。例如，坤宮八卦五行屬土，而坤宮包括“坤為地”、“地雷複”、“地澤臨”、“地天泰”、“雷天大壯”、“澤天夬”、“水天需”、“水地比”八個複卦，這八個複卦的五行屬性都為土。其他卦的五行屬性可依此類推。

這八個卦好比一個小組，既然是個小組就應該有一個“組長”，這個組長我們稱之為“本宮卦”，或八純卦、純卦。比如說，坤宮八卦裡，“坤為地”為“本宮卦”。“本宮卦”的定義：上卦和下卦相同的即為本宮卦。

複卦的結構：複卦由上卦和下卦組成的，而上卦又稱為外卦（與當事人關系或距離較遠的），下卦又稱為內卦（與當事人關系或距離較近的）。 每一個複卦都有六個爻，由下依次往上為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

複卦的變化：複卦並非一成不變，每一個複卦都是會變的，這樣才能具有千變萬化的形式，才能代表天地萬物。那麼複卦是怎樣去變化？它是遵循什麼方式去變化呢？複卦是遵循“動爻”去變化的，“動”就是“發動、變化”的意思，即爻發動了，那一定會變化──若為陽爻發動則必變為陰爻，若為陰爻發動則必變為陽爻。爻與爻之間的變化，一定是陽爻與陰爻互變。

一般而言，陽爻發動，我們用一個圓圈“○”表示，陰爻發動我們用一個叉“×”表示。例如：“澤風大過”，初爻（陰爻）發動變為陽爻，二爻（陽爻）發動變為陰爻，三爻（陽爻）發動變為陰爻，其它爻不變。

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