靈魂學（Parapsychology）

靈魂學（Parapsychology）

靈魂學（Parapsychology），又叫潛科學、邊沿科學、超心理學，是一門研究有超常現象及現代科學知識無法解釋的生物體現象之科學，是一門未被科學接納的科學。

靈魂的宗教意義

靈魂具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡後靈魂去向解釋不同：

• 死後靈魂就會煙消雲散（原始宗教）；
• 死後休眠和反復活，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。
• 死後生命，相信死後會再次輪回，進入新生的人或生物體內，例如印度教和（民間信仰化的)佛教。
• 面臨上天的審判死後永生（古希臘和其影響的民間信仰）。
• 死後成鬼（古代中國和古羅馬等），除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不是代表了人性邪惡，反而可以保祐子孫或找殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。

原始宗教的靈魂觀

靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳大利亞的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。

中國民間的魂魄說

中國人認為，靈魂分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有“三魂七魄”之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會步向死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的“招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生。

佛教的靈魂觀

佛教基本上是避免談及民間故事意義上的靈魂。佛教的創始者釋迦牟尼否定靈魂在輪回或轉世的作用，而因果報應和輪回關係所聯繫的是記憶不是靈魂。佛教各派對靈魂的看法是不一致的^{[來源請求]。}

在佛教傳入中國時，由於中國人重視先靈，因而使得中國佛教發展靈魂觀念。通俗之佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，這明顯是肯定靈魂觀念之做法。

道教的元神說

除了魂魄說以外，中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。

古希臘哲學的靈魂論

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的欲望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪回轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里斯多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞里斯多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里斯多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性、感覺和營養的機能。

及後來諾斯替主義的靈魂觀念，完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。

基督宗教的靈魂說

原始基督宗教將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“靈”(智慧或理性等人類的獨特表現)則是來自上天的，只有人類才擁有。因此，基督宗教地區會有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，並未將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。

原始基督教認為靈魂是不是不滅的，但可透過復活，最終會和同樣復活了的肉體一起到天堂或地獄。

根據《聖經》的描述，已死信徒的身體可能會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似，所以靈魂即使會死也不重要。

但因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，中世紀的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂與身體，在生之時是不分離的。

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持，也為天主教所接受。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母。

伊斯蘭教的靈魂觀

伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。其觀點認為靈魂是真主（安拉）所創造的，真主為每一個新身體創造一個靈魂，最終會到天堂或地獄，在復活之時，靈魂和身體將會重新複合。

靈魂的意義與“呼吸”、“風”相關聯。靈魂是在身體受造後才受造的；但靈魂是永恆的，可是在古蘭經中不提及在死後未復活的靈魂，相信只是和肉體一樣需要復活，而不是繼續保持感覺和現形的能力。伊斯蘭教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。

而在伊斯蘭世界中尚流行女性無靈魂之說，但有無靈魂不影響其永生和得救，女性無靈魂只表現其活著時的能力不及男性。此說其實在古基督教世界也曾經流行過，而且經公開辯論後失敗並常被視為異端，相對在伊斯蘭世界一直是主流的見解。

現代科學的靈魂否定說

現代科學認為，沒有靈魂存在的證據。人死後，生命消失，肉體逐步分解，不會留下任何非物質的存在。這種觀點不同於信仰，而是基於這樣一種事實：我們到目前為止，還沒有採集到無可爭議的、來自已知的已死去的人的、能被人或儀器所感知的任何信息。

這意味實際上否決民間故事中靈魂的意義，至於宗教教的靈魂只不過為了解釋人和動物的不同，可是其實現代已經可以用生物學的角度解釋人和動物不同機制，所以在科學上可有可無但仍有哲學的意義，如人權和人的尊嚴等價值。

實驗案例

在調查很多瀕死經驗臨床案例後，有部分科學家將靈魂定義為以某一種形式存在的能量場。

Duncan MacDougall 醫生讓瀕死經驗的人躺在一個秤上，然後量度他們死後體重的變化，併發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認為，這個重量就是靈魂的大約重量，並以能量的形式離開了肉體。 但後來更多的類似實驗表明，人死後，重量並未立刻減輕；此實驗由測量誤差所致。

藝術和社會倫理方面的說法

靈魂是指一個人的自我意識，有時候也指人的道德品質。

參考書目

1. 蘇穎智，(1995年)，《異端辨惑》pp.181，恩福製作中心，香港。
2. 靈魂總說明
3. 天主教百科全書
4. 錢穆《靈魂與心》臺北聯經出版公司。