儒釋道耶的特點

           儒釋道耶的特點

國學大師陳耀南教授將於9月9日至11日來溫哥華舉行佈道會。他將以「跳出三教外，進入基督裡」為經，以「孝心」、「良心」、「愛國心」及「神心」為緯，主講四場聚會。

陳耀南教授思辯敏捷，才情橫溢。當年他在亞洲電視極受歡迎的論政節目「龍門陣」中風趣幽默，妙語連珠。針貶時弊，鞭撻入裹。他的評論擲地有聲，引發觀眾迴嚮。

是次聚會由溫哥華華人基督教佈道聯會主辦，歡迎邀請未信主親友参與，讓他們也同得救恩，人生更美滿豐盛。陳教授將以粵語主講，國語傳譯。大會設有兒童節目，詳情請參閱海報。

陳耀南教授簡介：
香港大學博士。曾任英華書院副校長，理工學院高級講師，香港大學、台灣中興、中正、日本京都大學人文研究所等教授。退休後定居悉尼，創南洲國學社，常在港、澳、美、加各地事奉。著作書籍五十餘種，包括《孝道。心》、《中華三教與基督福音》、《蒙恩學道獻心聲》、《從自力到衪力》、《信仰的拔河》、《福音對聯三百首》、《傳道書與中國思想》、《讀書教學記神恩》等。

儒釋道耶的特點

陳耀南教授用四句說話表達儒家、道家、佛家和基督教的特點：

儒家：留心看；

道家：看開點；

佛家：看化了；

耶教：看上頭。

他認為：

儒家是：入世但不快樂；

道家是：玩世不恭；

佛家是：出世但心不安樂。

以上三家沒有一家能單獨地讓人安身立命，古代人信奉一家，但近代人出入於三家之中，思想受多方學說的影響。

因此，陳耀南教授於1996年信主，現退休定居澳洲。

陳耀南安身立命

「有些人他大病，或者有什麼特別的遭遇，於是不用經什麼邏輯思維，就直接靈光一現，覺得上帝這個神在照顧著他。這是一種方法。另外一種便是一步步，由朦朧而清楚，一步步由抽象而具體，又看自己又看人，又看當年的社會，又看歷史的社會，覺得：啊！你怎可以不相信有神在帶領著呢？」

理性思維發現上帝

　　對陳教授這樣的學者而言，基督教信仰只是能提供答案的一套思想嗎？還是深刻的經歷到神的存在？

　　「我覺得根本哲學的窮途就是宗教。人的哲學如能解決問題，人便不需要信主了。但也不是排斥的，不要以為只是靠屬靈的溝通。人同時是理性的動物，這種理性也是神所給的。有些人證主也有一套道理，譬如講宇宙的解構啊，人的心靈歸宿啊，那些其實是一種哲理的approach。如果以那樣事為驕傲，當然不好啦，但如果認為那些都是神給我們一個思維的能力，令到所謂『發現上帝』—發現上帝有很多個途徑，由心靈的直接開啟，或者生命某些經驗直接發覺當然是好，但是用什麼途徑不是人自己決定的，是神決定的。」

回顧人生感念神恩

　　陳教授比喻自己的悟道是細水長流式的，曲折迂迴，然後匯成江河，流入真理的大海。「有時有很多生命上的轉折，覺得冥冥中有神在帶領。」

　他回憶自己從崇基學院畢業後，被迫要讀一年師範，又因誤信教育署而錯過找工作的最佳時機，幾經辛苦波折，才進入男英華。「萬事互相效力，後來證明那段時間在英華多愉快，英華對我又挺重視，離開之後大家又有友誼。而且因為英華，就算當時未信，我對馬禮遜，對聖詩也有些認識，這在後來變了種子。到後來時機成熟，神的時間到了，它便出現了。如果當初我不是這樣，一派，便派了去官校，可能我信主又會再遲些。」

　　他眉飛色舞的談到一件求職時期的「苦」事：「那時候我二十來歲，有一間天主教學校請我去面試，那時候很保守，『陳生你結婚未？』『未啊。』面色一沉。『那你有女朋友未？』『未啊。』『我們這兒，就算蒼蠅飛過都要！女性嘛，雌性嘛。不過這樣吧，為了表示對你欣賞尊重，你介紹個女同學來，我請她。你呢，我祝你好運。』當時看當然很不順，但有時回頭看，神給你的所謂命運，那條路都有祂的好意。有時回顧，幸好如此如此……這也是個見證。」

儒佛道與基督

　　自殷至今，中國擁有令人自豪的五千多年文化，儒家的「內聖外王」，強調人要培養發展與生俱來的良知；道家的逍遙無為，主張人要順應自然，摒除成心我見；到西來而又影響深遠的佛家，各呈異彩。與基督教相比，相異處為何？

「中國傳統無論儒家、佛家、道家都是人本，以人為根本。基督教是神本，我們是靠一位真主的力量。所不同的便是這樣。中國傳統也有很多神，中國概念的神往往是人的CEO，人的執行幹事，即是你祭祀祂，拜祂，其實是在利用祂。靈就香火盛，不靈就香火不盛。將神當作工具。真是神就不應該這樣。《哈巴谷書》：神就是神。靈不靈祂也是神，保不保佑你祂也是神，這才是真神。不同的在此。中國的宗教觀念是人本，很容易功利化。基督教是神本，神就是根本，而且應該是超(越)功利。」

安身立命

　　 信基督教，對陳教授最大的改變是價值觀念上，讓他有個目標，能夠心平氣和。「信仰最重要是安身立命。我們對佛教不是沒有興趣研究，始終那些事不能令你心安，你便不會接受它。好像輪迴問題，心就是根本，心外無物啊，你覺得得個講字，如果表現在社會功能方面，如婦女教育、紮腳、君主專制等，這些起碼它是無力防範，也無力培養維持。有些人不是這樣想：佛教跟紮腳沒有關係啊。起碼它等於是一個幫兇。它認為是報應，它認為這些女人天生就低男人一級，女人紮腳是辛苦，想不紮腳便唸多些經，下世便不用紮了，下世做男人嘛。這些真是……你沒法子接受這些理論。又不能夠改善社會，又不能夠改善人的命運。只是叫人換個角度看，叫人行為稱義，你修養這些下輩子便什麼了。」

多一基督徒少一中國人？

　　新儒學宗師牟宗三曾說：「多一個基督徒，便少一個中國人！」陳教授為大學的中文系教授，信仰基督，證道上將中國文化與基督教比較，許多以中國文化自豪的行家，便大不以為然，有的更因此對他冷淡了。

　　「我引述牟宗三那句話，其實現實生活還有的。聽過很多次有人背後批評我：哎呀，好好一個中文系教授，幹嗎會信了西人的耶穌呢？可見很多人到現在，那種觀念還是根深蒂固。我的回應是繼續在那方面研究，證明為什麼中國傳統的思想不夠。所謂回應便是做個見證，將你為什麼會信那個信仰的事從頭告訴他聽。」

以國學活動傳福音

　　陳教授既擅國學，自然希望在這方面為主作工。他除了四出證道外，也撰寫書籍，最近便出版了福音對聯。「我寫福音對聯，一方面是我興趣，一方面寫出來也確實希望對人有幫助。很多教會的人不會創作對聯，我剛好懂這東西，又是中國文化一部分。詩歌有唱：一切美麗光明物，都是主創造。這些詩詞歌賦、好的文章都是美麗光明物，如果不是有神，人怎會懂得寫那麼好的文章呢？」

　　 以基督徒的角度看中國古籍、文學，別有一番領會。比如看唐詩：「古人，特別是唐朝人，那個時候他們的信仰不是這樣，他有那個信仰便影響了他的觀點，影響了他的寫作。所以你看古人的作品，很多唐詩也是很悲苦，整天惦念著做不了高官啊，或者人生命運不可掌握啊，即是很像《傳道書》前面那部份，未講上帝之前那樣子。但如果用基督徒的角度，看法便有些不同。如果你有多一個信仰知道，哦，順從神不順從人是應當的，又知道世上的掌權力量其實都是來自上帝，那你對於那個政權的本質又多一層認識；對於怎樣才叫忠君愛國又有認識，那便不同看法了。」

面對抗拒反省自己

　　 傳福音的過程中，陳教授體會最深的是人的抗拒。他不以此為困難，反視之為挑戰：「遇到挑戰越要裝備自己，要努力些。一方面，是不是我流於硬銷，不夠溫柔、不夠耐心呢？或者會不會是我行為沒有顯現出榮耀的主，別人覺得，這個陳某，未信之前是壞蛋，信了之後是禍蛋！如果別人覺得這個陳某，未信之前，是半生熟蛋，信了之後，熟了，這就好一點囉。當然我們因信稱義不是因為行為，但有個信心自然有個種子。」

「有時我自己也警惕，試過一次小小的不愉快事，我忘了，那些人說：『你是基督徒來的啊！』這句話真是五雷貫頂—是啊，現在別人認為我是基督徒，而且你越有知名度，你就越要小心別人越用精明的眼光看著你，會對你很苛求。這些都是主在作工，有些機會令到有人提醒我。如果這樣，那個憎我的人其實是天賜來的。」