臨終接引與魔境區分

 

臨終接引與魔境區分

 

　　若以《金剛經》說：‘凡所有相，皆是虛妄。’因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。

 

　　所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土，也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土；只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。

 

　　以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什麼願求往生呢？因為如不往生淨土，在穢土中難保不造惡業；穢土的環境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環境，求生淨土的道理，也是一樣。

 

　　如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。相反的，如果，錯將極樂世界認為是藏汙納垢之所，把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然願求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本願相違，就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。此時唯一能夠補救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導，以期徹底放下萬緣，一心嚮往清淨的佛國，便可轉魔境為淨相了。（聖嚴法師著《學佛群疑》）

 

“臨終接引”現象

 

 

 

日本一份調查報告顯示，在自宅過世的患者，有4成比率在臨終前看到過世的親人或神明前來“接引”，且有此經驗者多半能安詳地過世。

 

人在臨終前會有過世的親人或神明前來迎接，已在宗教的輪迴轉世說或生死學中被廣泛討論，但日本可能是第一個官方提供經費，研究臨終“接引”體驗的國家。

 

讀賣新聞報導，日本宮城縣一群醫療人員組成在宅醫療團隊，去年起和大學研究人員，在文部科學省提供經費贊助下，結合宮城縣及福島縣等地六家在地診所，針對541名已過世患者的1191名家屬進行問卷調查，這些患者都是在家屬守護下於自宅過世。

 

調查結果顯示，有4成2的患者在臨終前看到別人看不到的景象，不但看得到、聽得到，也能感受得到，其中一半患者告訴家屬看到已過世的親人，有人則是感受到神明或光影。研究小組將這種臨終體驗視為宗教指涉的“接引”，調查也發現臨終前的“接引”體驗，緩和了多數患者對死亡的不安情緒，有4成7的臨終患者覺得很好，持否定意見者僅1成9。

 

參與這項調查研究的在宅醫療專門醫生岡部健認為，即使臨終“接引”體驗是出自患者的幻覺或妄想，卻可協助患者及其家屬安詳地面對死亡，從這點來看值得給予正面評價