葬儀 (一)

葬儀 (一)

葬儀，遵禮盡人子孝恩之餘，其間雖或難免迷信，惟為誇耀世家及繁榮子孫，無不竭盡財力而為之。在以前的鄉村封建社會裡，民間對葬禮均隆而重之，極之普遍。而現代人則越來越少注重葬禮，趨向以簡單為主。茲概述閩南地區與潮汕地區喪祭習俗於下。

臨終

徒舖：

病重臨危，則將病人由床房移至正廳中臨時舖設之板床，稱「徒舖」或「搬舖」。凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之壽終，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒舖為男移正廳正旁（右側），女移倒旁（左側）。如是，徒移正廳，認為死者能在家屋中最好地方死得安定。俗以死者在睡床上死，冥魂將被吊床中，不能超度。因此未成年者夭折，雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋）。凡被徒舖者，巳知將離此世，招喚家人留遺言，分配遺物，此謂「分手尾錢」，囑家人預備喪事。

豎魂帛：

死後，死者身上蓋用白布中央縫紅綢之被布「水被」，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供米飯一碗，飯上置鴨蛋一粒及插筷子一雙「腳尾飯」，燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並照明其行路。

用厚紙上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。

取下廳中天公爐，以布蓋神明、祖先靈位，此於納棺後始復原狀。

將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙製小轎藉以對天奉告死亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。

開魂路：

至死亡後，即請道僧誦經「開魂路」，由道僧製「旛仔」（男者綠色，女者黃色），三四尺長白布，上寫死者姓名生卒年月日，將之懸於有葉竹枝。旛仔，葬儀時由喪主執之作為領先摽誌，除靈時燒卻。

乞水：

死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲戶，以銅幣投於水中，作為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「好命人」以之拭淨死者，或仿作其狀為儀式。

套衫：

繼而為死者綰髮穿壽衣，稱「張穿」。

死者穿的壽衣，古時按貴賤之別，穿以三重、五重、七重等，而壽衣是由其兒女贈製唐裝衫褲。女之壽衣即用婚嫁時穿服之白布衫裙。壽衣，男需用褲二條，女需用裙三條。穿於死者之底衣俗稱貼肉綾，是指絲質柔軟白綾，共有襯衫、襯褲、襪三件，此由孝女負擔。「張穿」前，古時有「套衫」之儀：即由喪主先套穿壽衣儀式之謂。通常在正廳或門庭置一面竹篦編製之叢壼，內放一隻低椅，喪主穿覆戴笠站在椅上，手則伸直兩側持麻繩，而由一人相對之，將壽衣一重一重穿套在喪主雙手上，喪主即以麻繩檕結之，然後脫手則成全套。乃以此全套之壽衣，且作秤量狀，而加以表明壽衣為兒孫贈製云云吉祥句套。

抽壽：

「套衫」後，另有「抽壽」之俗。喪主及家人均食壽面煮烏糖或紅糖者，借此化凶為吉（糖原用於吉事）。俗以抽壽，死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。

哭路頭：

死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為淒絕。

報外祖：

母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。

母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。

守舖：

死後至納棺期間，喪主等人侍服死者舖惻，稱「守舖」，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，稱「睏棺柴」。

埋喪：

人死未殮，至戚親朋往弔，稱「探喪」。即至靈前焚香，喪事限燒香條二枝。又親朋賻贈，稱「送禮敬」，則以輓聯，輓幃，大銀燭，糕仔封（白臘燭，銀紙，糕仔，香條等，以白紙包封者）弔喪。

買壽板：

買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。

運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

圍庫錢：

接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。其焚化庫錢灰，日後埋入墓畔。「圍庫錢」時須多燒，此為寄託死者轉交早前亡故之其他家族，稱「寄庫」。

掛孝：

喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜右。門外另貼「訃白」書明卒者姓名卒年月日時。

大殮

大殮：

置屍於正廳一、二日，請道士擇定時刻，將屍體納入棺內。

辭生：

納棺前，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對死者表示告別之儀。其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而念吉祥之句。

放手尾錢：

入殮前有留身後錢財「放手尾錢」之俗。俗稱「放手尾錢，富貴萬年」，以死者身後有錢留存子孫為吉兆。於納棺前預先在死者袖中存置制錢百二十文，倒入桀器，然後取出分與子孫，繫於各人手上，稱「結手尾錢」。臨終時「分手尾錢」或「分手尾物」，其意亦同。分得遺物和金飾、衣服、錢幣等，子孫均極珍重之。

割鬮：

喪俗有「割鬮」者，以長麻絲一端繫於死者身上，他端則由遺族各執其一段，而由道士念吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手中麻絲包入銀紙燒之。俗以如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。

洗淨：

道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，稱曰「洗淨」，意為潔淨。納棺、出葬、做功德時，均有此俗。

收烏：

納棺，請道士供祭，稱為「收烏」。收烏後，始正式蓋棺。移屍入棺前，先於棺底棺側填滿銀紙庫銀等冥幣或金器類。納棺後棺上蓋「水被」，再蓋以「掩身幡」。

擱棺：

因擇吉日吉地安葬以致停柩日久，稱曰「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺上油刷多次以防濕防漏，此稱「打桶」。以後又多在旬祭時，復作此種油刷。擱棺之風，古時尤熾，今則少見。

居喪

居喪：

遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之遺族須脫冠履，披髮跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服。男子不穿皮鞋，不著華服。男女各依其輕重，穿孝服，戴麻冠。

居喪之孝子禁理髮。夫妻不能同房。禁晤賓友、赴宴、參詣寺廟等。此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守之，以昭孝道。

帶孝：

服喪之孝服如下：

麻：麻布，子女、兒媳、長孫用之。

苧：苧布，孫、甥、姪用之。

淺：淺布，曾孫及其同輩用之。

黃：黃布，玄孫及其同輩用之。

紅：紅布，直系玄孫之兒子用之。

　　喪事用紅係出自死者有五代子孫，含有引為榮譽之意。

白：白布，與死者同輩及外親用之。

　　略式者僅以白布附於衣上，正式者穿白長衫戴白帽。

　　孝帽，大人戴「草箍」（喪布圈以蒿繩者），

　　兒孩帶「荖包」（喪布疊摺帽狀者）。

　　孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。

帶孝，由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之。男佩左腕，女結頭髮。待至「除靈」後依次換其顏色，則由「粗孝」換上「幼孝」，此為「換孝」。服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃髮。過百日，始剃髮。用麻布條紮腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」，女兒嫁出者，則帶孝方式多以「手尾錢」寄以生家靈桌上，限於歸寧致祭時，始帶之。

麻燈：

喪用燈類統稱「麻燈」，有下列各種。

大門燈：圓型白地藍字，前後兩面書寫「大門」兩字，懸簷下大門正中。

柑燈：柑欖型白地藍字，男寫「鄉飲大賓」，女寫「孺人」，

　　　 懸大門燈兩側。出殯時，持行前面。

孝燈：圓錐型白地藍字，前面寫「幾代大父（母）」，後面寫姓字。

　　　視死者代數，以白紅藍布及麻苧，摺其層數繞之。

　　　按，人死則多加一代算，由此無孫者書為三代，有孫者書為四代。

　　　此燈懸於柑燈之次。出殯時，隨行魂轎兩側。

紅燈：小型紅地無字，或稱「小孝紅燈」。出殯時，遺族各持其一。

富貴燈：小型，畫有紅色條，中寫「富貴春」三字，用於葬列後面及培墓。

麻燈因用竹托之，亦稱托燈。

又紅燈象徵求吉祥，藍燈在前，紅燈在後，取逢凶化吉之意。

埋葬

埋葬：

埋葬多採土葬，年來漸多火葬，埋葬由擇日師擇定日時行之。

出山：

即出殯。其儀式如下：

轉棺：

將棺木移出門外。

起柴頭：

或稱「起車頭」。備牲醴供祭跪拜。此時喪主跪在桌下，答禮外祖，女婿，孫婿之跪拜。另有禮生主持禮儀，代讀祭文。祭文讀至未句「鳴呼哀哉，尚饗」，獻弔祭文者須行三跪九拜，俗稱其狀為「噴土粉」，喪主須在背後「隨拜」。

封釘：

將棺蓋蓋在棺木，四端各打長釘一支。封釘時，道士念吉句如下：

一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。

二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。

三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。

四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。

五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。

旋棺：

由道士領導，孝男孝婦圍行棺側三次。

絞棺：

以擔具縳棺，棺上蓋棺罩。

哭棺柴頭：

出棺前，喪家婦女身穿喪服倚棺而哭，稱「哭棺柴頭」。

弔祭：

「起棺柴頭」時，外祖女婿等攔醴「弔祭」。

對此，喪家視其費用答以比之多額之巨禮。

發引：

弔祭後，喪葬行列開始起行，此稱曰「發引」。其喪葬行列如下。

草龍：

稻稿束如龍形，焚其端，使有煙。

銘旗：

寫故人姓名之白旗。

孝燈：

燈上，三代者繞以麻布，四代者繞以淺黃布，五代者繞以黃布，正五代者繞以紅布。蓋以實際代數加一代表示孝燈代數，而燈上寫「大父幾代」「大母幾代」等字，由子孫舉手。

吉燈：

上寫字姓來源如穎川、南陳、太原等字，或者「百子千孫」等字。

放生籠：

往時籠中放活龜活鳥，後則放鴿子或雞，至墓地放生之。

銘旌：

由女婿孫婿贈弔者。

輓軸、花環、藝閣、化裝，多排二十四孝、三藏取經等故事場面。

香亭：

轎亭內置香爐。

像亭：

內置故人遺像。

魂轎：

內置五升米桀，桀中安置位牌、魂帛，並放五穀種子、銅幣、鐵釘等，各以象徵五穀豐盛，財寶，子孫昌榮。

紙橋：

內置紙製魂身，由子孫抬扛。

鼓吹：

南北管、西樂等大小樂隊。

靈柩：

由孝男沿途哀號，跟隨其側。棺，通常為八人至十六人，亦有卅二人至六十四人舁，雇人或由宗親、結拜抬之。

遺族：

婦女則由一人在前領路，用長布條曳行之，而各手執其布條，沿途號哭而行。

道僧、金童玉女：裝扮隨伴死者昇天之男女天使。

弔祭者：

即送葬者。往時，親戚頭紮「白頭布」，朋友在腕紮白布會葬。今多以喪徽帶於胸前。葬列行至一小段，喪主則「謝步」婉謝其送行，並以面巾手帕等答謝。

葬列多極盛大莊嚴，為此而傾家動產者時亦有。

排路祭：

喪葬途上有排路祭之俗。此為其親戚故舊或受恩於故人者，為答謝其生前恩德，特於葬列行途上備辨香案供祭。對此乃由喪主以白布金品作為答禮。

落葬：

埋葬時，先將棺柩置墓前，哀哭一番。然後由僧道誦經。又在棺木穿氣孔，「放栓」以便棺內屍體與地下土氣相通。然後，由土工在壙內安棺，而由喪主動土埋之。埋畢「孝墓」及「祀後土」（祀墓前土地公）。

點主：

埋後另有「點主」之俗，以求子孫吉運。多由學者官人充之「點主官」，在「神主」（靈牌）上點朱，繼而在朱點上點墨。用後之朱筆擲向犬陽方向，墨筆留之。

返主：

落葬後，由道僧或地埋師將木桀內之五穀種子播於墓地上，以期五穀豐登，亦為子孫繁殖之象徵。然後取墓土一塊放入桀中，連同留存少量五穀種子，乃由長孫乘「魂轎」攜回，此稱「返主」。其時，長孫脫喪服而改穿淺黃長衣，蓋為表示「返主」為吉事。

豎靈：

「返主」回家後，設靈位於廳旁，稱「豎靈」或稱「安靈」。亦有出「糊紙店」裝置孝堂，俗稱「結影壇」。壇之背景為神桌，正壁貼以白紙，白紙四邊分貼藍色剪紙之蝙蝠圖樣，白紙正中又貼圓型圖紋。廳堂頂部搭格分內外。壇前頂桌正祀置魂身（仿製死者之紙像）、魂帛（寫死者姓名生卒年月日者，置於魂身前面），兩旁並置「桌頭嫺」（紙製之男女僕婢各一，男僕手捧喫煙具的水煙吹，女婢手捧茶盤茶杯）。金童玉女紙像、幢幡。下桌置香爐靈燭等祭具。壇後排設靈桌，桌上放油燈，桌下放竹凳，凳上置死者衣服鞋襪。不設影壇者則僅置靈桌，祀置魂身等各件，以備供祭。影壇於旬祭期滿「除靈」時撤除，而往時多將撤除之靈桌棄於郊外。

孝飯：

喪家婦女自收殮時起至除靈日止，每日早晚兩次在靈前哭泣，俗稱「叫起叫睏」，即藉以喚醒其起床與進床。同時並在靈前晨夕供膳祭之，稱「孝飯」，祭至除靈之日。惟逢七月，因屬於鬼月，乃廢之。亦有因至除靈日太久，乃自「五旬」以後改為「寄飯」，平日只以薪米供奉於靈桌，以代每日二次孝飯之煩。

巡山：

葬後一兩日喪主穿孝服至墓地參拜，並勘看埋葬後之情形，稱「巡山」，或稱「巡灰」。同時拜謝後土，而舉行「完墳」（墳墓竣工）之儀。富家另擇吉完墳。

此後每年清明節及重陽節前後十日間，各戶均往掃墓。

做旬

做旬：

出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下。

頭旬：

第七日稱「頭旬」，或稱「頭七」。俗以死者直至此日始知自己死亡，其亡靈將歸宅哀哭。為此，喪家乃於亡魂歸宅以前，即於是日午夜以後，開始號哭。而至正午，致祭供養或延請僧道在靈前誦經「開魂路」。道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、三、五、七旬的大旬均設之）。壇中懸三寶佛，左右懸十八地獄圖，喪家遺族隨僧道獻敬。

二、四、六旬：

為小旬，奠祭從略。

三旬：

稱「女兒旬」，嫁出女兒需於是日回家奠祭。中流以上家庭舉行「做功德」，是由嫁出女兒及女婿備辨豐富祭品至岳家致祭。其儀，先由僧道誦經，繼由禮生司儀，女婿致祭讀祭文等，儀式極隆重。是夜，喪家設宴酬謝。做功德，為期一畫夜，亦有做二、三日者。又逢五旬、七旬等大旬，亦做功德。

做功德之後，時或作「弄鐃」，係類似技藝表演之行事。做功德時，或另在靈前由道士舉行「打虎煉度」「目蓮救母」兩齣節目。前齣扮演一行者為尋覓吉地安葬，途上逢猛虎，經與之搏鬥，虎終為孝恩感動，放其通行。後齣飾演目蓮上人設法救出其母在地獄受苦。均為宣揚存道。

五旬：

由孫女侄女致祭。

七旬：

即尾旬，俗稱「做尾日」。尾旬除「做功德」奠祭，入夜有「燒靈厝」之俗。靈厝為紙竹紮製之家屋摸型，製作美觀精巧宛如權貴第宅，是夜，與「魂身」（依死者生前形像製成之紙製座像）一併焚燒，以供死者在冥界居住之用。

喪家，紙製飾物另「有廿四孝山」，係示廿四孝之故事場面，懸於大門上。大門兩側又由出嫁女兒贈製「金銀山」為裝飾，類此均為答謝死者之親恩。

旬祭多者做至十一旬，此為應「套衫」時套衫衣數而定。關於旬祭日期，俗謂「死人快過日」，因此一旬縮短為七日，且初旬以後又以六日為一旬，由此七旬原為七七四十九日，實則做旬四十三日。惟上壽者仍按照四十九日為尾旬。又俗稱「死人無閏月」，其對年（周年忌），均以實月則包括閏月於其內計算之。

除靈：

於尾旬或「做百日」「做對年」時「除靈」撤靈桌。古俗，除靈次日喪家婦女換穿素衣，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不吉祥也。喪中，喪家鄰右門上懸紅布，以示其為安康之家。

換孝：

帶孝至「做百日」或「除靈」安位後，則由「粗孝」更換為「幼孝」，此稱「換孝」，而於一週年忌「做對年」合祀於祖先位牌「合爐」後，始「脫孝」。

帶孝期內，喪家年節概不作粿粽類，僅由親戚餽贈。

風水：

「風水」（墳墓地理）之說，本省尚盛。其選擇，概由「風水先生」（地理師，即堪輿家，擇日師、算命師兼業之），占卜其地勢方位之吉凶。

所謂風水即稱天地之氣，廣義解為「藏風得水」之意。多應用於建屋，蓋造寺廟，惟一般多指稱墳墓地理。

據風水師說，山脈象徵為龍，因稱為龍。龍脈突起處稱龍腦，分脈稱分龍，脈之起處稱起龍，脈之終處稱注龍或稱龍尾，而以龍腦相通為吉地，分龍為最吉，注龍及無龍脈為凶地。又生氣聚處稱穴，如噴火口等處或地形如動物處亦稱穴，而視結穴處為最好風水。他如：穴後之山勢稱來龍，遠大之來龍稱祖山，近高之來龍稱宗山，穴後之高山稱主山或稱後山，而視其形，配以五行，分稱水火木金土之五山。擇風水時按死者之生卒年月日擇吉地，或覓座北向南眺望佳地及土質土色佳處。且按山之形狀，其在木山則應取節（稍高處稱節），其在火山則應取尖（山頂稱尖），其在金山則應取口（臨溪流處稱口）等，由此可知風水說之一班。

居民重視風水，因而不惜重金尋覓吉地。偶而葬後，一家子孫不平安或家運不振，又歸咎風水，無不換地改葬，其間難免為奸滑之術士所乘。其實俗說「福地福人居，福人居福地」，足知風水之好壞之說實甚渺茫。

墳墓：

墳墓的築造，概述於下。

墓碑書「顯考」者係用於有勳功之男人，「顥妣」為其婦，一般書寫「故考」及「故妣」。其字數，每行未字須為「生老病死苦」中之「生」或「老」字，必避病死苦三字。

墓碑左右石稱墓耳，接於墓手，墓手彎曲處造印頭（方柱）石筆（圓柱），而以左右的墓手圍墓庭（或稱拜庭），墓碑下設有墓桌。又墓碑兩側豎立石獅。墓碑後面，土盛於棺上成饅頭形處為墓龜，其周邊盛土處係墓山，墓山的界堤稱砂手，面向右方謂龍砂，左方謂虎砂，另稱穴周圍的山，左稱青龍，右稱白虎，均屬風水之說。

墓地分為塚埔（公共用地，係官有地，供一般埋葬）、私塚（私有墓地）。昔時富家權勢多設廣闊的私塚，以致時而發生阻礙一般小墓的弊端，現巳無此種現象（現時大者也不過二、三十秤）。至於「劫棺」「盜墓」之弊風早巳絕跡。

此外關於墳墓及風水，俗多聽信風先、蔔者之言，以屍葬為凶葬，而以骨葬為吉葬，因而改喪的習俗。據說「九葬九遷，十葬萬年」，意即表示改葬次數不嫌多，愈改愈良。

夫婦有合塚於同一壙穴者，或兩壙相接而共其墓庭者，兩壙以磚為界，男埋左，女埋右。

生前預設墓壙者稱為壽城，至今時有所見。

拾骨：

本省尚有洗骨改葬之俗。凡土葬後經五年至七年，其屍巳化，乃擇吉開墳，洗拾遺骨，曝乾後裝入高約二尺直徑約一尺之圓形陶甕「黃金甕」。再由堪輿家蔔地，擇吉安葬。拾骨之禮，多在清明節前後十日間行之。

喪葬忌諱

 喪時忌流淚在屍上，否則該人將發瘋。

守舖時忌貓跳上屍體，以免屍體為之嚇跳抱住旁人。蓋貓為虎性，偶逢此意外則使之抱住扁擔（竹製擔具）或其他物具，屍體當可回復原狀而不禍害人。

壙時，凡生肖相剋者將之貼示門前，均須迴避以免沖犯。

葬期忌「重葬日」、即正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月己日、七月庚日、八月辛日、九月戊日、十月壬日、十一月癸日、十二月己日。

靈桌上油燈燃油俗稱莿油，忌觸之，否則身將生痛。

腳尾飯（祭死者白飯）上有插筷子，故平時忌小孩作類此情狀，以避不詳。

入殮忌逢雷鳴，迷信死者腹肚會脹，須蓋鑼於其身上、以鎮壓之。

喪葬雜俗

超度：

喪葬中請道僧誦經所作的「超度」，舉之於後：

引魂：

為在他鄉客死者，引魂回歸。

拜藥王：

俗以在寢床中死亡魂將被困扼而不得超生，應由道僧為之拆開床架。

開枉死城：

刑死或縊死自殺者，俗以將被幽閉陰間枉死城中，應由道僧超度，救其亡靈。

洗口願：

生前開口常罵人者，為免在地獄被閻王割斷口舌，即請道僧誦經超度，而用紙含水拭其口邊，如是則可免受禍。

牽水軒：

為超度溺死者超生，謂「牽水軒」。

牽血軒：

婦人因生產而死，為免浸在陰間血池超度之。

開魂：

後第七日為死者「開魂路」引途。

弄鐃：

弄鐃鈸而作各種演技，以慰亡靈。

走赦馬：

「做功德」時，道僧數人手各執紙馬紙人，圍走壇周，為死者超度。

招魂葬：

因溺死或因事故變死尋無屍體者，古習製銀牌一面寫死者姓名，咬指血點之，納於金鬥（陶器）而葬。被殺死而不知殺犯為何人，以桃枝柳葉使握在其手中葬之，如是解為死者將以桃枝擊退冥界惡狗並以柳條為劍復仇。

石枕：

對於被他殺或自殺者，認為陰魂不散，恐他日其鬼魂作崇，入殮時則置石枕或置石，煮卵、豆豉（熟豆）等物於棺內，如是解為除非日久石爛，熟卵孵化，熟豆發芽（實則此事均不可能發生），亡魂無法作崇加害活人。

停柩：

昔殮殯期間例須隔旬，即須停柩七日。富家停柩室內，常至經年累月。中產之家亦約數旬而後葬。蓋此習，實出自迷信風水之說，未得吉地吉時則久停不葬。

喪鬮煞：

目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作崇稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病將痊癒。

燒庫錢：

「圍庫錢」時，焚化庫錢多少，概依死者生肖而定。例如生肖鼠者因其體軀小，焚化庫錢少，反之生肖馬牛者因其體軀大，焚化庫錢亦較多。

推靈桌：

除靈時應將靈桌推倒，而應由生肖龍虎兩人推翻之。蓋俗謂龍虎鬥方得避凶，否則禍將殃及搬棄靈桌者或喪家遺族。

開路神：

昔日殯葬行列陣首有「開路神」，為身高約一丈二尺紙人，其上懸吊豬臟腑，由乞丐、羅漢腳（無為徒食之遊徒）押至墓地，而取其懸吊臟腑走開，其時須不回首馳去，否則必遺厄雲。

拜墓時的注意事項：

因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把他當做人或神來加以參拜。換句話說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香拜拜時，都要呼叫他的名字，向他問候，這才是正確的供奉參拜法。

帶子女一起拜墓時，主子孫昌隆。

拜墓時刻，以午前最好，下午三點以後，就要加以避免。

順道來參拜，這是不好的。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然後再祭祀祖先。

墓地的雜草要清除乾凈（從周圍向中央清除）。

清掃完畢之後，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

經常把碗或容器等放置在墓碑前，屬於凶相，應加以避免。

葬禮禁忌：

忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相剋：

因「子午相沖，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。

忌參加喪禮的人，與亡者生肖相剋：

在喪禮上，通常會貼有一張告示牌，說明有那些生肖是與死者的生肖相沖剋，必須迴避。有的還會在靈堂裏放一盆水，給來參加喪禮的來賓洗滌，以去除不祥之氣。

忌入殮時啼哭，將眼淚滴在亡者身上：

在舉行入殮儀式時，亡者的親友應當保持冷靜。此時忌諱有人啼哭，否則會使亡者不忍離去，其魂魄將無法升天，而滯留喪宅。若因啼哭而不小心將眼淚滴在亡者身上，將使得亡者留戀人間，不得轉世超生。

忌七月時出葬：

七月被一般民間視為鬼月，此時陰間的鬼門大開，許多鬼魂被流放到陰間來。若於七月出葬，可能會招引更多的鬼魂出現，鬼煞大作，對喪家更為不利。

忌守喪期間剪髮、剃鬍鬚：

根據民間的習俗，在家有喪事期間，其親人不能剪髮及剃鬍鬚。一般人認為這是為了表示極度哀傷悲痛，以致於無法顧及修飾邊幅。而其另外的用意，則是為了避邪，以不修邊幅的模樣，使自己跟平常看起來不一樣，讓亡靈鬼魂認不出來，以免受到侵擾。

忌出葬時，抬棺者說「重」字：

在出殯時，抬棺者應保持肅靜，禁諱說到「重」這個字。若不小心脫口而出，可能會生出變故，如棺柩更重而更加抬不動，或是於行進間，抬捍斷裂導致棺木掉落地上。

忌帶孝者觀看建廟、婚嫁，或接觸產婦及嬰兒：

因一般人認為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關的場合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應避免參加。否則在帶孝者的凶氣感染之下，將導致建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。而若帶孝者接觸到產婦或嬰兒，將致使產婦難產，以及嬰兒夭折等不幸的事發生。